“脚踏菩提路，心怀慈悲情。”年5月16日，由辽宁省丹东佛教协会慈善利生会举办的弘法利生交流学习大会在东港隆重举行。此次大会为期三天，16日，17日全天，19日上午，由弘法利生会谭凤涛会长与大家共同交流学习；19日下午，由海城市唐王山大悲古寺上戒下一法师与诸位法师带领大家举办了念佛法会。
在交流学习中，丹东佛教协会慈善利生会谭凤涛会长首先感恩上明下宽大和尚、丹东市民宗局、东港市民宗局给予此次大会的大力支持，感恩所有义工的慈悲护持。关于慈善，中国佛教协会会长学诚法师在《善的力量》一书中开示：慈善是中华民族最宝贵的文化传统之一，也是佛教中重要的精神特质、修行法门。通过慈善行为，不仅能让受助者获得实际的利益和帮助，更使得施善者本人获得内心的喜悦和成长。关于慈善，古往今来有着许多理论与实践，佛教对于慈善也有着独特而深厚的理论资源、切实可行的实践方案和操作手段：从认识我们的内心开始，了解它的运作规律，逐步认识到生命的现象和生死的真相，认识到主观和客观的关系，认识到自己和他人、自己和世界不二的事实。这样，我们就对慈善有了更加深刻的认知。作为传统文化的重要组成部分，佛教的慈善理念不仅仅停留在操作层面上，同时也有更加超越的一面——对所做不执著。正因为这个不执著的超越，使得佛教徒有着源源不断的动力去做更多、更广大的慈善利生事业，不会因为得不到相应的赞叹和回报而停止前进的步伐。无欲无求、以德报怨的心胸，拥有永不枯竭的慈悲和智慧，从物质利他到心灵成长，再到无缘大慈、同体大悲的精神境界，实践慈善的整个过程即是获得生命解脱的重要过程，是自利利他、自觉觉他的重要过程。
19日下午，由海城市唐王山大悲古寺上戒下一法师与诸位法师带领大家举办了念佛法会。我们念佛人怎么修、怎么念？六根接触六尘境界，清楚、明了，没放在心上，心上只有阿弥陀佛，这叫念佛人。六根接触六尘境界，不放在心上，这是念佛的功夫，就是儒家讲的“格物”。物格而后知致，“知”，智慧就生了。心上有这些东西，那个心生烦恼不生智慧。
看到了、听到了、闻到了、尝到了、接触到了，不放在心上，心上只有阿弥陀佛，这叫“念佛人”，这叫“内学”，不是“外学”。“内学”，整个佛法都是“向内学”。懂得“向内学”的人这就是佛法。佛法八万四千法门，再扩大无量法门，统统向内不向外，这就成功了。
阿弥陀佛是梵文，翻成中文的意思是无量觉，觉而不迷！觉心是清净的，迷心是妄动的；觉心里面没有妄念，迷心里面有妄念。佛心清净，清净心中一念不生！我们凡夫心不清净，一天到晚起念头，换句话说，有念头就是迷。你的念头愈多，你就迷得愈深。打妄想，妄念纷飞，这是迷惑颠倒；我念南无阿弥陀佛，不打妄想了，这就是觉。觉心是一心，一心就是真心。我们处事待人接物，无论顺境逆境、善缘恶缘都用真心，这就是觉。觉了就自在！我们才起念头、才起分别、才起一点执着，这是二心。二心就是迷，迷了就有苦受。
佛菩萨对待一切人都是用真诚之心，没有一丝毫的虚假，我们也用真诚心，跟佛菩萨就没有两样。我们要以觉心念佛、求生净土，才能得到究竟圆满。
谈到修行，依解起行非常重要，所以念佛人不是说不要解。有很多人说，我只要老实念佛就行，话说得没错，问题在哪里？老实做不到。自己以为老实，不行！那正是不老实。什么是老实？道理真正明白，一个妄念都没有，才叫老实。
我只要念阿弥陀佛，我不要求解，还有这个妄念存在，这就不老实。所以老实不容易，不是那么简单。那一句佛号真正念到不怀疑、不间断、不夹杂，这叫老实。我们一天到晚念这句佛号，又想东又想西，又想前又想后，这就不老实，可见得老实真正不容易。
哪些是老实人？简单的说，教他念佛，他就老实念佛；叫他放下，他真肯放下，这是老实人。执持名号，求愿往生，一定要求解，依解起行。我们把净土理论方法搞明白、搞清楚了，依照这个理论方法来执持名号，求愿往生。执持名号是行，求愿往生是我们的目的，是我们的成就。
我们一般人，一般普通人，业障习气非常深重，这一生遇缘又不善，我们学佛这一生当中也能成就吗？《华严经》的答案是能。用什么方法？《华严》末后普贤菩萨十大愿王导归极乐世界，所以《华严》、《法华》确实是引导我们归净土。自古以来，这个法门都讲带业往生，只要你真正能信、能愿、能行，具足这三个条件，没有一个不成就。
印光大师他老人家一生常讲信愿持名，这就是信愿行。行是什么？执持名号，求愿往生。
万般皆是轮回路，唯一念佛是归途。
劝君早把生死悟，莫在苦海做囚徒。
心本空寂无二一，妄想分别障菩提。
慧眼观心断妄念，离一切相证菩提。
四大和合做假身，众生迷失本性根。
业报了却无一物，身还地水火风中。
晨钟暮鼓日日敲，多少迷人不觉晓。
少壮不修老来悔，晚霞虽美瞬时消。
苦海常作载人舟，度脱众生向西游。
灭却心头贪嗔痴，清净本性是岸头。
敦伦尽分闲邪存诚
诸恶莫作众善奉行
真为生死发菩提心
以深信愿持佛名号
