编辑：张艳秋
摇篮曲▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼记忆中有一首歌，也是我们人生听到的第一首歌，它根植在每一个人的灵魂深处，那首歌是妈妈唱给我们的。在松原宁江等地，一首摇篮曲广为流传，你听：
悠悠着，(把卜着悠了着)悠悠着。
狼来了，虎来了，马猴跳过墙来了。
宝贝宝贝怕不怕?闭上眼睛别哭了。把卜着。
悠悠着，(把卜着悠了着)悠悠着。
狼走了，虎走了，马猴跳过墙跑了。
宝贝宝贝别害怕，妈妈抱着你睡觉。把卜着……
满族传统音乐由民间音乐、萨满音乐和宫廷音乐构成。其民间音乐包括民歌、说唱音乐、器乐、歌舞音乐和戏曲音乐。民歌常见有劳动号子、“夸山调”(山歌)、“咧咧”(小唱)等，活泼动情的小唱几乎涉及到满族整个人生礼俗。
普天下的《摇篮曲》都是这般静谧恬美，简单明了随口哼唱的歌词，配衬上祖辈流传下来的悠扬曲调，在温柔女声“把卜着”的倾诉和呢喃中，我们仿佛重回母亲的怀抱，重回婴孩本真时代的心儿也渐渐融化。
如果时光是一条河，“溯洄从之”至上世纪60年代，在东北的农村，尤其是松原市的宁江区，因为那里是满族聚居地，家家可见童年的小摇车。它长一米有余，两端呈半圆形，用桦树皮做成，帮高0.7米左右，帮上用色彩鲜艳的彩釉描龙画凤，看上去一派喜庆吉祥。两侧的帮沿上共拴有四根细麻绳，一面两根，将摇车吊起来挂在屋内的房梁上，再在上面悬挂几朵粉纸红纸绿纸叠成的纸花，权当玩具。喂饱的婴儿就放在摇车里，妈妈用手轻轻一推，摇车便慢慢悠了起来，因此，这就是民俗里的悠车，也是东北的三大怪之一：养活孩子吊起来。能吊起来就必须得有房梁或檩子，这就得是平房了，楼房肯定是不行的。还记得那时候的乡下，五月惠风自木窗子轻轻飘入，打在泛着白光的炕席花上，年轻的妇人披着长夜一般的乌黑头发，穿着天青色的对襟小衫坐在炕上，一边做着针线活，一边推着悬于梁上的悠车，口中还哼着没有歌词的摇篮曲，那悠车里睡着的正是她刚刚满月的娇儿，穿着红肚兜，睡着“婆婆娇”。母亲做一会儿手里的活，看一眼悠车里的婴儿，丰腴的脸上露出了初为人母的满足与幸福。这一幅温馨的场景现在回忆起来多么有仪式感和画面感，但在当时却是家家可见。因为家家可见便不显特殊，而寻常的事物总不会惹人留意。倒是几十年后再回想从前，觉得那时候的人，简单生活简单爱，春天种玉米，秋天腌白菜。鸡鸭鹅狗梁上燕，生个小儿吊起来。一家一个院，鸡犬相闻，炊烟相绕，每一天的日子都像水粉画一般，有着田园诗的清新与静美。
现在五六十岁的人，若生在农村，都睡过悠车，有些人家的悠车常年挂在梁上，不摘下来，因为老大刚从车里爬出来，老二又出生了。那年月没有计划生育，家家的孩子都多，老大看着老二，老二看着老三，紧赶慢赶，也都长大了。长大后，童年扔在了身后，悠车自然也被遗忘了。是几时“孟光接了梁鸿案”，大概是老了以后，开始怀旧，想从悠车上找回逝去的童年。
其实，我们从悠车上找回的不但是逝去的童年，还有那被沿袭下来却被忽略的悠久的文化。
东北，虽然以汉族居多，但有很多习俗却来自于满族，悠车其实就是满族人发明的。相传，满族人发明用悠车哄孩子这个方法其实也是生活逼出来的。很久很久以前，满族人以射猎为生，居无定所。孩子生下来后，没有专人在家看孩子，因为都要外出打猎觅食，所以就要把孩子带在身边。为防山中野兽出没伤到孩子，他们就想了一个笨办法，将孩子挂在树上悬在半空中，这样野兽就够不着了。他们先是用布吊着孩子，后来又改为兽皮、桦树皮，再后来，才形成一种船形工具，就是现在的悠车。这一发明，不但能预防野兽侵袭，还为带孩子带来了方便，所以就一直沿用了下来。《东陲纪行》中记载了满族人悠车育儿习俗：“缝皮为囊，纳儿于中，悬诸森林，归而哺之。”这便是悠车的雏形。
随着时代的发展，农耕文明逐渐过渡到工业文明，满族人也不再以打猎为生了，他们与汉族人一样开始了躬耕陇亩的田园生活，他们不但有了自己的田地，还有了自己的屋子——家，不再随季节而迁徙，而是有一个固定的居所了。虽然狩猎不再是生活的主要内容，并且渐渐被淡出人们的日常生活，但因其而衍生的育儿悠车因为实用却被保留了下来。不但保留了下来，还被汉族人借鉴过来。只不过，再也不是挂在树上，而是挂在屋里，风吹不着，雨淋不着，婴孩从出生起，便在草木屋檐下听着妈妈的摇篮曲，安然入睡。小小悠车，几乎就是婴儿的月亮船，白天沐浴着阳光，晚上听着星子对话，他们的世界是真正的童话世界。
民风民俗，从小众的观点来看是习惯，从大视野着眼，就是文化，一种民俗文化。民俗文化起源于不同的民族，当民族之间相互独立时，这些习惯被本民族的人在日常生活中沿袭使用。比如最早的蒙古族人、满族人，他们不同源也不同根，各自守着各自的“规矩”活着。后来，汉族、满族、蒙古族同为一家人，他们同顶一块天，脚踏一片地，渐渐地也说着同一种语言，所以，独具民族特色的习惯也开始在日常生活中互通有无了。从严格意义上来说，中原文化大多数都发源于长江黄河一带，东北，在南方人眼里是蛮荒之地，不盛产文化。但不盛产文化不代表没文化。千百年来，北方各民族从兵戈铁马的疆场厮杀到同饮一江水的民族大团结，从狩猎到农耕，从茹毛饮血到钟鼓馔玉，进步、文明，几乎像日升月落一般将民族之间的距离一天天拉近。没有了隔阂也就没有了对立，彼此之间相互接纳、信任。所以，东北的民俗，尤其是松原市宁江区的许多民俗，都带有极其浓郁的民族色彩，细究起来，很多习俗都是满族人留下来的，其它的先不论，单说与悠车有关的育儿习俗就有很多。
由于满族人最早以狩猎为生，居家的时间少，对婴儿的照顾也不周到，所以婴儿的成活率就比汉族人要低。在这种情况下，满族人极其重视孩子的出生，想尽办法为孩子祈福，希望长命百岁。孩子出生后来的第一个外人被视为“采生人”，他们认为“采生人”会对孩子有潜在的影响，所以要认这个人为“干亲”，男人认为“干爹”，女人认为“干娘”。《丹东满族·岫岩专辑》记载，孩子出生三天，要沐浴，举行洗礼，俗称“洗三”，由接生婆或儿女双全的有威望的老太太操持。铜盆里放槐树枝、艾蒿，将热水倒进盆里。趁着水冒热气，前来祝贺的亲友们将带来的铜钱、花生、鸡蛋放入水中，称作“添盆”。随后，老太太一手托着孩子，一手给孩子洗身子，边洗边说：“洗洗头，做王侯;洗洗腰，一辈倒比一辈高;洗洗蛋，做知县;洗洗沟，做知州。”洗完之后，用姜片和艾蒿擦脑门和身上各个重要关节，据说这样洗过之后，孩子长得体格健壮，不得病。洗完身体各处，还要用一块新布蘸些清水用力擦婴儿的牙床，若是孩子放声大哭，便是大吉大利之兆，亲友们就会高兴地笑起来，称为“响盆”。最后还得用一根大葱“打”婴儿三下，边打边说道：“一打聪明，二打伶俐，三打明明白白。”之后，大葱由孩子的父亲扔到房顶上去。
除了这些，还有满月、挂锁、百日“蒸百”、周岁“抓周”等等一系列充满情趣却又寓意深远的习俗，这些，都被完整地保留了下来。如今的年轻人，只知道为孩子办满月、“抓周”、庆生，却从不知道这些“说道儿”来自哪里，其实，这些就是各民族之间文化的相生相克，相辅相成。
小小的悠车虽然已经隐于岁月的深处，但通过它，我们依然看到了文化的力量。
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