提示：点击上方"吉祥满族"↑ 满族祭奠死者，在坟上插“佛托”
汉族祭奠死者，在坟上压纸。
11．看其供奉祖先位置：
满族祖先供奉于西墙之上。
汉族祖先供奉于北墙下供桌上。
12，问其祖先业绩：
满族大多随顺治入关，因为八旗“全民皆兵”，多有为开拓疆土，奠定中国版图的战史。
汉族如非八旗，则没有此种历史。
13，问其祖先迁移史：
东北满族，大多“随龙进关”，又于康熙，雍正，乾隆年间，重新拨回东北，跑马占荒，安家乐业。
汉族多从山东，河北，“一担挑”（指子女及全部家当）闯关东来到东北落户。
14，问其祖先传说：
满族广泛流传本民族《长白仙女》等传说和关于老罕王的口碑文学，并且以此作为民族自豪感的象征。
汉族则把这些传说和口碑文学，看作是满族的故事。
15，看其妇女的双脚：
满族妇女全都是天足大脚。
汉族妇女则全裹脚。
辛亥革命或已经禁止裹足，但是在农村，尤其是偏僻地区，到上个世纪30年代，汉族妇女裹足仍很普遍。因此，看老年妇女是天足还是裹足，就能识别是满族还是汉族。
二，如何区分满族旗人或汉军旗人？
满洲民族；是在原女真的基础上，与兄弟民族交往融合，发展扩大的以满洲民族为主体的名字共同体。汉军旗人，就是当时满洲新共同体的一个新的成分。满洲在年开始建黄，白，蓝，红四旗，年增加了镶黄，镶白，镶蓝，镶红四旗，合为满洲八旗。年建立蒙古八旗，年建立汉军八旗。从建立汉军八旗到辛亥革命，汉军八旗存在了年。汉军八旗虽然源于汉族，但长期处于满洲民族的生活之中，生活习惯和心理素质，基本早已经彻底的满化了。如对父母的称谓与满洲旗人基本相同一样。妇女也同满洲妇女一样不裹足。但因满化程度不同，还有部分差异。以下就是根据这部分差异，区分满洲八旗和汉军八旗的二种办法，且二点中有一点属实，即可断定为汉军旗人。
1，
问其祖籍
汉军旗人中有一部分人，自称山东小云南，其实山东并无小云南。这与清代平定三藩之乱有关。这些祖籍山东，又在三藩被平定后，由云南拨至东北的汉军八旗，就自称祖籍山东小云南了
2，
看其祖先供奉：
汉军旗人祖先位设于堂屋北墙棚顶上，用刀工雕刻，俗称车梯子祖宗，其祭祀叫喜乐祖宗，或者叫烧太平香，请单鼓手来。
三，如何区别满洲旗人和蒙古（含巴尔虎蒙古）旗人，以及区分满洲旗人和八旗的锡伯人？
这样区别谁是满族谁是蒙古八旗？谁是满族谁是锡伯族？这较区别满洲八旗和汉军八旗难度就更大了，因为彼此之间的共同点就更多了。列如，无论满洲旗人或者是蒙古旗人，锡伯旗人；都说自己祖籍是长白山。甚至在一些家庭中，自己到底是满洲人还是蒙古人，究竟是满洲人还是锡伯人，连自己也搞不清楚，因为这三个民族从来都认为他们是兄弟。在岫岩满族自治县，有这样一户旗人；问其旗籍，答满洲镶黄旗；填表中民族成分也是满族；但是他家的老人却说：“我是喜白人。”此老人并不知道“喜白”为何意，也不怀疑自己是满族人，他的家中有一未教员，对自己家族史进行了研究；确定自己家为锡伯人。老人却对他嗔斥说：“俺们老关家；是正经的满族，怎么变成了锡伯族？”岫岩满族自治县兴隆乡，有一老年妇女，提到自己祖先是鄂温克人，雅河乡有一个关姓男子，说自己的祖先是巴尔虎蒙古人。他们所说的并非伪造。因为他们的族谱并非他们所修，而且他们是属于无文化者，他们祖先的世代口传，也不会讹误。这些例证说明，区分满族旗人和这些旗人世在很难。但是作为民族习俗，大同之间仍有细微差别。在进行大量调查研究之后，仍可找到可行的区分方法：
1，
满，蒙，锡伯旗人，虽然祖宗位都供于西墙之上，但三者象征祖先标志及其祭祀方法仍有不同。
满洲旗人，供祖先匣，祭祀时烧靼子香；有香碟。
蒙古旗人所供祖先像为神影，以硬质青布折叠为身，白绫裹棉缝为头，面宽二寸，宽与身相称，须发用貂尾粘成，眼睛用佛珠点缀。
巴尔虎蒙古用猪尾做供肉祭祀祖先。
锡伯人供奉子孙妈妈，平时装匣或者口袋中，子孙妈妈由长约二丈的丝绳制作，上系小弓箭，小靴鞋；箭袋，摇蓝，铜钱，布条，背式骨（嘎拉哈）等物。每到春节，由匣或者袋中取出，斜拉到东南墙角。二月初二装回原处。
2
问其祖籍：
满洲旗人答：祖籍长白山十二道沟中的几道沟，并以香碟上所刻的道数，作为自己祖籍的凭证。如香碟刻的是三道，就是三道沟的。
蒙古旗人，虽然也说是长白山的，但是说不出几道沟。
锡伯旗人，也说长白山的，但不是几道沟，而是错草沟。错草沟是满语，即锡伯的意思。
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